TARANNUM AL-QURAN

Tilawah Al-Quran bukan asing bagi masyarakat Islam di negara ini, malah Malaysia antara negara pelopor mengadakan acara itu setiap tahun.

Dalam mana-mana majlis tilawah, qari dan qariah akan memperdengarkan bacaan dengan seni lagu atau tarannum. Kehandalan seseorang pembaca bukan sekadar diukur pada kebolehan tajwid tetapi sedap atau tidak pembacaannya.

Melagukan Al-Quran berbeza daripada nasyid, qasidah dan burdah malah menurut Imam Syafie, melagukan Al-Quran ialah mengelokkan kitab suci itu tanpa melanggar hukum tajwid.

Namun, timbul perselisihan pendapat di antara ulama salaf (dahulu) dengan ulama khalaf (kemudian) mengenai kesenian lagu Al-Quran. Ada berpendapat hukum berlagu makruh dan harus.

Antara ulama yang berpendapat hukum berlagu makruh ialah Anas Bin Malik, Said Bin Jabir, Ibn Sirin, Imam Malik dan Imam Ahmad. Mereka bersandarkan kepada hadith yang berbunyi :

"Bacalah Al-Quran dengan bentuk suara dan lagu Arab, hendaklah dijauhkan dengan bentuk lagu ahli kitab dan orang fasik. Sesungguhnya akan datang selepas aku kaum tertentu yang membaca Al-Quran seperti orang bernyanyi dan cara ahli kitab dan cara seperti meratap iaitu keluar huruf melalui kerongkong mereka tidak sesuai dengan makhraj huruf semata-mata bertujuan mempersona dan menakjubkan orang saja."

Selain itu, Imam Ahmad berpendapat, pembacaan Al-Quran secara berlagu suatu perkara bidaah dan ia melarang sesiapa mendengarnya.

Ulama yang berpendapat hukum berlagu adalah harus ialah Umar Al-Khattab, Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Imam Hanafi dan Imam Syafie. Mereka berpandukan hadith Nabi, antaranya :

"Daripada Barra' Bin Azib berkata : Rasulullah S.A.W. bersabda (maksudnya) : Seseorang yang mahir membaca Al-Quran ditempatkan di syurga bersama Malaikat dan hiasilah Al-Quran dengan suaramu."

Menurut Imam Mawardi, melagukan Al-Quran itu boleh selagi ia tidak keluar daripada hukum tajwid sehingga merosakkan bacaan.

Ijmak ulama mengatakan, menjadi suatu yang digalakkan mendengar bacaan Al-Quran seorang yang mempunyai suara baik kerana ia lebih jelas kepada makna yang dikehendaki.

Pensyarah Al-Quran dan Tarannum, Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS), Muhammad Lukman Al-Hafiz Ibrahim berkata, masyarakat Islam perlu menganggap tarannum suatu tuntutan dengan melihat kepada beberapa hadith sahih Rasulullah S.A.W. yang menyuruh dan beramal demikian.

Asas bertarannum katanya, ialah berdasarkan hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud :

"Bukanlah umat kami mereka yang tidak bertarannum dengan Al-Quran"

[Shahih Bukhari : 6/273]

"Suatu bukti yang tidak dapat disangkal ialah mereka yang belajar ilmu tarannum adalah lebih baik tilawah serta tajwidnya berbanding dengan mereka yang tidak belajar," katanya.

Beliau berkata, ini sesuai dengan gesaan Rasulullah S.A.W. supaya membaca Al-Quran dengan cara yang paling baik, seperti yang dapat difahami melalui satu hadith bermaksud :

"Hiasilah Al-Quran dengan suaramu kerana suara yang baik akan menambah keelokan Al-Quran."

[Riwayat Hakim 1/768]

"Suara perlu dibentuk dengan tarannum yang baik untuk menyambut suruhan Rasulullah S.A.W. ini. Jika tidak, bacaan akan menjadi buruk dan tidak elok. Ini bertentangan dengan kemuliaan Al-Quran.

"Seorang yang berkata tidak mampu bertarannum dengan alasan suaranya tidak baik hanya memberi alasan yang remeh.

"Mereka sebenarnya tidak belajar tarannum yang betul untuk Al-Quran. Realiti ini memang terbukti melalui kursus dan kelas yang diadakan.

"Sehingga guru dan penceramah agama sendiri yang mahir dalam ilmu tafsir, hadis, fiqah dan lain-lain tidak membaca Al-Quran dengan baik, malah salah," katanya.

Punca perkara itu katanya hanya satu; kerana tidak belajar tarannum Al-Quran sedangkan mereka mendalami ilmu tafsir, hadith, fiqah dan lain-lain.

"Sekiranya dilihat dari sudut masyarakat pula, mereka yang lemah dalam membaca Al-Quran masih ramai bahkan sebahagiannya tidak tahu membaca langsung. Itu belum lagi dibincangkan persoalan membaca dengan baik dan bertarannum," katanya.

Jelas, berdasarkan keterangan itu termasuk beberapa hadith yang menegaskan supaya membaca Al-Quran dengan suara elok dan berlagu menyumbangkan kepada keelokannya.

Tetapi ini tidak bermakna mereka yang tidak boleh berlagu dipaksa agar berbuat demikian, sesuai dengan hadith yang bermaksud :

"Sesungguhnya mengelokkan suara dalam pembacaan Al-Quran adalah dituntut. Jika tidak berkemampuan hendaklah diperelokkan sekadar termampu sahaja."

Menurutnya, amalan berlagu dalam pembacaan Al-Quran bermula sejak era kegemilangan generasi pertama Islam, iaitu zaman Rasulullah S.A.W.

"Imam Ibn Hajar Asqalani meriwayatkan, masyarakat Arab cukup suka berlagu samada ketika menunggang unta, di halaman rumah dan di mana sahaja. Apabila Al-Quran diturunkan, Rasulullah S.A.W. mahukan minat berlagu itu dipindahkan kepada tarannum Al-Quran."

[Fath Al-Bari 6/69]

"Satu riwayat lain dari Imam Ibn Batthal menyebutkan, Saidina Umar R.A. meminta Abu Musa Al-Asya'ari (qari ulung dikalangan sahabat) membaca Al-Quran dihadapannya. Maka, Abu Musa membaca sambil bertarannum. Kata Umar R.A., sesiapa yang mampu untuk bertarannum seperti Abu Musa, silalah."

[Syarah Al-Bukhari oleh Ibnu Battal 9/342]

"Asasnya disini ialah mengutamakan bacaan bertajwid dan tarannum bertujuan untuk memperelokkan lagi bacaan Al-Quran," katanya.

Jenis lagu adalah pelbagai, tetapi yang biasa bagi masyarakat di Malaysia ada tujuh, membabitkan lagu-lagu seperti berikut :

1) Bayati (dimasyhurkan orang Mesir)

2) Soba (berasal dari Arab Mesir)

3) Hijaz (berasal dari Hijaz, iaitu Makkah dan Madinah)

4) Nahawand (berasal dari Hamdan, Parsi)

5) Rast (berasal dari Parsi)

6) Jaharkah (berasal dari Afrika)

7) Sikah (berasal dari Parsi)

Muhammad Lukman berkata, seseorang yang ingin membaca Al-Quran boleh memilih mana-mana tarannum yang sesuai dengan suara mereka.

"Umat Islam memang dituntut mempelajari tarannum sepanjang zaman dengan tujuan untuk memperelokkan (tahsin) tilawah Al-Quran.

"Namun, asas dalam tarannum Al-Quran adalah tajwid. Al-Quran wajib dibaca dengan tajwid.

"Tarannum juga adalah tuntutan, namun tidak boleh sekali-kali mendahului tajwid dan melampau dalam tarannum sehingga membelakangi tajwid. Perkara ini mesti dijauhi," katanya.

Cuma katanya, syarat pembelajaran tajwid dan tarannum adalah secara talaqqi dan mufasyahah (belajar secara langsung dan menghadap guru).

"Kaedah menggunakan kaset, cakera padat video (VCD) dan media lain hanyalah sebagai satu alat bantu tambahan dan ia bukan asas kepada pembelajaran Al-Quran," katanya.

[Dipetik daripada Harian Metro, 1 Ogos 2007]